El polvo ya se ha asentado tras el escándalo de Wojewódzki en Polonia, cuando Julia Wieniawa se mostró de acuerdo con la tesis de que la pobreza es un estado mental. Este drama causó tal indignación pública que traspasó la burbuja de las celebridades. Mientras tanto, el propio papa León XIV pareció responder a Julia escribiendo en su primera exhortación, Dilexi Te: «La pobreza no es una elección. Sin embargo, todavía hay quienes se atreven a decirlo, mostrando ceguera y crueldad» (DT 14). Parece obvio que pensar en el dinero no hará que una persona sea más rica, pero ¿podría ser que, después de todo, haya algo de cierto en esta controvertida tesis?

¿Y si dijéramos que «la esclavitud es un estado mental»? Externamente, por supuesto, no podemos romper las cadenas que nos atan con el poder de nuestros pensamientos, pero eso no significa que hayamos dejado de ser libres internamente. En sus memorias del campo de Auschwitz, Viktor Frankl escribe que se le puede quitar todo a una persona, pero no se le puede quitar su capacidad de elegir cómo actuar. En cualquier situación, se puede ser noble o despreciable. Uno puede elevarse por encima de la realidad que le rodea, como demostraron los prisioneros que animaban a los demás y regalaban su último trozo de pan para salvar la vida de alguien. Sin embargo, también se puede caer en el abismo de la crueldad y, como compañero de prisión, resultar más despiadado que muchos oficiales de las SS. Esta decisión, tomada en un momento de circunstancias extremas, estará influenciada por una serie de acontecimientos en nuestras vidas, pero es precisamente entonces cuando puede revelarse la cima de nuestra humanidad. No es diferente en la vida cotidiana, cuando podemos aprovechar al máximo nuestra libertad y hacer lo correcto, o podemos sucumbir a las expectativas de los demás, a nuestros propios miedos o deseos, y finalmente hacer lo incorrecto.

Entonces, ¿no puede la pobreza ser también un estado mental? ¿No estaríamos de acuerdo con Bob Marley cuando dijo: «Hay gente tan pobre que solo tiene dinero»? ¿No resultarán algún día verdaderamente ricos aquellos que tenían poco en la tierra, porque acumularon tesoros en el cielo? Una vez más, vale la pena fijarse más en lo que ocurre en nuestros corazones que en el estado externo de nuestras carteras. Al fin y al cabo, puede haber un millonario que sea completamente libre con sus millones, mientras que otra persona puede estar tan apegada a su única taza de café que esté dispuesta a matar por ella. Sin embargo, la práctica demuestra que cuanto más se tiene, más difícil es distanciarse del dinero. El mismo Jesús dice que «es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios» (Lucas 18, 25). Por lo tanto, bienaventurados los pobres de espíritu, es decir, aquellos que son libres en relación con lo que tienen y recuerdan que todo es una gracia y un don del Señor. El papa León, citando a Juan Crisóstomo y a san Ambrosio, nos recuerda que «no compartir los bienes con los pobres es robarles y privarles de la vida. Los bienes que poseemos no son nuestros, sino suyos. (…) No le estás dando al pobre algo tuyo, sino devolviéndole lo que es suyo. Porque solo te estás apropiando de lo que pertenece a todos» (DT 42-43).

Cuando nosotros mismos tenemos en abundancia, es fácil encerrarnos en nuestro propio mundo y no darnos cuenta de que, en realidad, nada nos pertenece. «Hay que decir que nos hemos desarrollado en muchos aspectos, pero somos analfabetos en el acompañamiento, el cuidado y el apoyo a los más débiles y vulnerables de nuestras sociedades desarrolladas. Nos hemos acostumbrado a mirar hacia otro lado, a pasar de largo, a ignorar las situaciones a menos que nos afecten directamente» (Fratelli Tutti 64). Por eso, de vez en cuando, examino mi conciencia y me pregunto cómo es posible que yo viva aquí tranquilamente y no me falte de nada, mientras que tanta gente no tiene suficiente para alimentar a su familia o trabaja solo para sobrevivir. Miro a mi alrededor en busca de Lázaros que esperan las migajas de mi banquete, pero a menudo me sorprendo pensando que, sinceramente, me he ganado mi dinero y que merezco hacer con él lo que me plazca.

Sin embargo, parece que compartir los bienes materiales no es aún la lección más importante que hay que aprender. También está la de no menospreciar a los demás. El papa León, refiriéndose a muchos santos, señala que «cada uno de ellos descubrió a su manera que los más pobres no son solo objeto de nuestra compasión, sino también maestros del Evangelio. No se trata de «llevar» a Dios a ellos, sino de encontrarlo con ellos. Todos estos ejemplos nos enseñan que el servicio a los pobres no es un gesto que se hace «de arriba abajo», sino un encuentro entre iguales, en el que Cristo se revela y es adorado» (DT 79). La tercera lección que hay que aprender es aún más difícil. Recientemente escuché que lo que distinguía al samaritano del sacerdote y del levita era que él tenía tiempo. En una vida cuidadosamente planificada en un calendario, simplemente no hay espacio para amar a quienes nos necesitan. Jesús demostró repetidamente que no tenía prisa. Si Él tenía tiempo, ¿por qué yo no? ¿Es lo que tengo que hacer realmente tan increíblemente importante y necesario que no hay tiempo para mi vecino? Verdaderamente pobre es la persona que está demasiado ocupada para tener tiempo para lo que es realmente importante. Así que es un estado mental. No hay duda al respecto.